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首存58即送58平台网站·印度人为什么称中国为“至尊中国”?古代印度人仰慕中华文化吗?

来源:金诚平台  阅读:3932  时间:2020-01-09 13:49:58

首存58即送58平台网站·印度人为什么称中国为“至尊中国”?古代印度人仰慕中华文化吗?

首存58即送58平台网站,古代印度人确实称中国为“至尊中国”,至尊中国的梵语是:mahachinasthana,唐朝人将其音译为“摩诃震旦”。“maha”在梵语里是“大”、“至尊”、“大智慧”的意思,“maha”就是摩诃,我们在佛教用语里也会经常遇到这个词,如“摩诃般若波罗蜜”等等。

因为中国古代的文人尊重“摩诃”这个词本来的意思,所以大多不翻译为“至尊”、“大”、“大智慧”,而是直接音译为“摩诃”。

在中国的国号前面加“至尊”,是否表明古代印度人对中华文化的仰慕呢?很多人拿这个来说事儿,以此证明古代印度人也仰慕中华文化。

是这样的吗?

(日本的行政区划图,橘黄色部分是中国地方)

大家都知道日本有个“中国”地方,可是大家一定不知道,印度也有个“中国”地方。古代印度佛教徒称中国为“摩诃至那国”、“摩诃震旦国”,而称印度为“中国”。但是这和古代朝鲜、古代日本、古代越南自称自己为“中国”、“中华”有着本质的区别。

这究竟是怎么回事呢?

“中国”一词的梵文是:madhya-desa,是指以摩揭陀、憍萨罗为中心的区域,这里是佛陀释迦牟尼出世的地方,也是佛陀的弘法之地,约相当于今天印度的中央邦。

在印度文化圈里,中国本指佛陀出世的那一片区域,后来渐渐的扩大为称呼整个中印度为中国。

《释迦方志》说:“(印度人)谓雪山以南名为中国。坦然平正冬夏和调。卉木常荣流霜不降。自余边鄙安足语哉?”

这里的雪山指的是喜马拉雅山脉,喜马拉雅山脉以南的地方是中国,这里地形平坦,冬夏调和,树木常青,流霜不降。其它的地方都是边地,有什么值得说的呢?

(佛陀涅槃图)

佛教徒以生于中国为荣,其它的地方都是边地,生于边地为“八无暇”之一。佛教里的“八无暇”之一就是:及生边地。

印度文化圈与中华文化圈不是一个系统,印度有自己的轴心文化,怎么可能仰慕中华文化?这和古代朝鲜、古代越南、古代日本自称自己为“中国”、“中华”、“小中华”有着本质的区别。印度的中国是指佛陀出世之地,而非指中国。印度自称自己是中国,但却不是中华文化话语体系下的自称。

(中华文化体系下的世界秩序)

大家理解这个意思吗?古代朝鲜、古代越南、古代日本自称自己为“中国”,虽然也是自称自己,但是潜台词是:中华文化从中国的中原地区转移到我们这里了,所以我们才是中国,其它地方是夷狄。印度人自称自己是中国,有这层潜在的意思吗?

再回到“至尊中国”的这个称谓,“mahachinasthana”一词,一开始唐朝人认为中国人多思虑,有智慧,所以印度人称中国为摩诃震旦,“maha”有大智慧的意思,梵语cinta,意为思虑,可能也是“china”、“支那”的词根。

但是义净在《南海寄归内法传》中说:“且如西国名大唐为支那者,直是其名,更无别义。”义净认为“支那”就是一个用来称呼大唐的名词,没有其它的意思。

《杂阿毘昙心论》中说:“处所远者,谓天竺振旦地,虽一时生,合成一体。然彼处异,故说远。”所以在佛教文献中“震旦”、“支那”有遥远的意思。

(义净)

冯承钧在《西域地名》一书中指出:“支那者,梵文边鄙之称,原为雪山以北诸种之名,后以为中国之号。”

所以说,梵文चीन(cīna)本身就是一个方位词,原来是指喜马拉雅山脉以北的地方是震旦,后来扩大到了整个中国,变成了中国的国号。

古代印度称呼中国还有大支那、小支那的区分,大支那、摩诃至那、摩诃震旦加“摩诃”(maha)是指中国本部,而小支那、小震旦是指中国的某个属国。如唐朝时候,称西域的疏勒、于阗为小支那,有时候也称广州为小支那,而称中国长安、洛阳周围的区域为摩诃至那。

(现在的印度明星爱斯维雅·莱)

所以说,“至尊中国”来源于“摩诃震旦”,“摩诃”一词确实有“大”、“至尊”的意思,但是却不是古代印度人基于仰视中华文化的目的而称中国为“至尊中国”、“大中国”。

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